「2020漓江十六观」

　　明清名画《隐居十六观》（画于1651年中秋之夜，陈洪绶，字章侯，号老莲，被誉为“力量气局，超拔磊落，在仇英、唐寅之上，盖明三百年无此笔墨”。），以简洁的白描绘出隐士生活中的十六个状态：访庄、酿桃、浇书、醒石、喷墨、味象、漱句、杖菊、浣砚、寒沽、问月、谱泉、囊幽、缥香、品梵 、孤往。每一观，与一位古时隐逸高士生活与心境的写照，今天，我们根据其中的画面，选取漓江边（遇龙河）著名观景点进行古风摄影创作，力求展现山水之外的人文桂林魅力。
　　这本《隐居十六观》人物，有别的画家画不出的真和高古，不俗气。这样的理想之境，只可画而不可求。对我们来说也是一样。隐居，是理想，现实是，这样看看画就好了。

「拍摄亮点」
a.归隐风意境人像；
b.风景名胜（世界自然遗产喀斯特地貌）；
c.多器材创作（DV+单反+无人机航拍）。

「服装道具」
a.服装：魏晋风大袖衫交领襦裙（灰白）；
b.道具：长柄宫扇、古琴、酒坛和酒；拐杖、秦剑、葫芦、草帽、渔具等；

「剧情参考」

▼第一部 【访庄】

缥访庄的意思不是过访别家的庄园，而是访庄子。
古之圣贤隐士的代表就是道家庄子。
陈老莲的画中，主角可能是战国时期宋国的惠施，在政治失意时去访庄子，结成至友，才有了中国哲学史上的“濠梁之辩”。“子非鱼，安知鱼之乐？”，“子非我，安知我不知鱼之乐？”
画中那个访庄的人，他带着一颗出离心，去拜访理想中的精神所在。
a.拍摄点：。
b.道具：。

▼第二部 【酿桃】

隐士乐山水与酒，春来满山桃花，花尽结桃果，夏天正可酿桃酒，从秋喝到冬，待到来年春天，又是一个新的周期。
古人也喜欢极目远眺，往往山穷水尽处，正是坐看云起时。
云不起，炊烟起，到了饭酒时候，也是一样好。
岂只可以酿桃呢，酿桂花、酿青梅、酿漫山的野葡萄，都好。

a.拍摄点：漓江有桃花、梨花等盛开的地方。
b.道具：发酵酒瓮。

▼第三部 【浇书】

昔日，苏东坡好茶酒，说过：“薄薄酒，胜茶汤；丑丑妇，胜空房”。
他认为，饮茶饮酒须分时候，茶是午时茶，酒是卯时酒。
晨饮卯时酒，依白居易的说法是“神速功力倍”。
在东方即白，清晨五六点之时，畅快饮酒，顺便浇灌腹中诗书，此举谓之“浇书”。

a.拍摄点：漓江浪石、漓江书童上、遇龙河等有岩石凸出江面的位置。
b.道具：古书、酒坛。
动作要点：
①模特眼睛睁大，望着酒坛口，摆出忧郁借酒消愁的表情；
②一只手抓着瓶颈，不是其他部位，另外一只手向外延伸舒展但不能撑地。
③摄影师可以尝试换下拍摄角度，微微俯拍。

▼第四部 【醒石】

东晋陶渊明，别号五柳先生，
五柳先生赏石，每每于醒醉之间，倚石为榻。
时醉卧，时醒观。
明代林有麟撰《素园石谱》记载：
“陶渊明所居东里有大石。陶渊明常醉眠其上，名之曰醒石。”
《红楼梦》里，湘云亦曾“醒石”，醉卧山石僻处青板石凳，枕披芍药花而眠，
口内犹作睡语：“泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅稍月上……”
酒散后，慢起秋波。此一出，湘云有渊明之风流。
a.拍摄点：银杏村庄、粉岩、漓江（浪石、书童山）、遇龙河等有岩石凸出江面的位置。

b.道具：酒坛。

▼第五部 【喷墨】

唐人段成式在给温庭筠的一封书信中，
说起“班孟成文，喷墨竟纸”的典故。
女仙班孟是道家隐士，
飞行术，又擅隐身术，
还能口中含墨，舒展纸张，
嚼墨之后喷向纸面，即文字满纸。
这里纸上喷墨之人，
陈老莲绘的是男仙与童子，
或他认为，此类女子，人间不可得。
a.拍摄点：粉岩
b.道具：

▼第六部 【味象】

南朝画论家宗炳在《画山水序》中说：“圣人含道映物，贤者澄怀味象。”
“澄怀”，荡涤胸中俗念，内心净澈，纯然无杂欲；
“味象”，将身心感触一心一意体会。
陈老莲的画中，赏画之人在青石旁专心赏味，仿佛精神已随着画卷行游其中，而对周遭事务无所感知。
a.拍摄点：银杏村庄、粉岩、漓江（浪石、书童山）、遇龙河等有岩石凸出江面的位置。
b.道具：古书一叠+画卷。

▼第七部 【漱句】

西晋文人孙楚，年少时向往隐居生活，本想对友人王济说：“当枕石漱流”，却无意说成“漱石枕流”。
王济则问：“流水可枕，石如何漱口呢？”
孙楚回答：“枕流是为了洗清耳朵，漱石是为了磨砺牙齿。”
陈老莲则画了一位隐士的背影，他一手持琴，一手持杯，宽广衣袖，云一般舒展在地面，酒坛在其身侧，他微微抬头，游目骋怀，飘逸放达。
a.拍摄点：漓江、遇龙河。
b.道具：五斤装酒坛、酒杯、琴或剑。
　　《通典》的卷144中有记载曰：“阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱子。武太后时，蜀人蒯朗于古墓中得之，晋竹林韦贤图阮咸所弹与此类同，因谓之阮咸。咸，晋世实善琵琶、知音律称。”
　　相较于秦琵琶，阮咸琴柄长且有音柱。因“竹林七贤”之一的阮咸擅长于此乐器而被命名为阮咸，并一直流传至今。

▼第八部 【杖菊】

苏东坡有诗云“杖藜晓入千花坞”，隐士持杖，纵游山水，于千姿百态的群花坞间沉醉。
陶渊明爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山。”杖头挂菊，轻装而行，菊花三两，跋涉江川，如此与天地山林同欢。
a.拍摄点：漓江、遇龙河等。
b.道具：拐杖。

▼第九部 【浣砚】

在池塘中洗砚，谓之“浣砚”。
昔日苏东坡的洗砚池中，传说鱼饱食墨汁化龙而去；
昔日卫夫人的洗砚池，不知在何处，
王冕之说：吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
且不要人夸颜色好，自家树，自家事，落得何等自在。
a.拍摄点：
b.道具：

▼第十部 【寒沽】

唐代诗人杜荀鹤说：“踏雪归来酒倍香。”
古来隐士爱雪夜沽酒，东晋陶渊明也有此意兴，他一生嗜酒，天旷地阔，吟风咏月，篇篇有酒。
陈老莲的画中人，或许不是杜荀鹤，也不是陶渊明，风雪中，他迎风而行，一手扶杖，一手持酒壶，清寒之时，酒暧腑脏。
a.拍摄点：
b.道具：拐杖、酒坛。

▼第十一部 【问月】

天地之间，人最孤独。
李白曾在花间独酌时，“举杯邀明月，对影成三人。”
月光照出他的身影，他发出叹息：“月既不解酒，影徒随我身。”
月和酒，在李白的世界里从不缺席。端起酒杯，他把酒问月，“青天有月来几时？我今停杯一问之。”
时空无尽，造化无穷，古往今来，孤高出尘的月亮，始终似皎然新生。
a.拍摄点：
b.道具：酒杯。

▼第十二部 【谱泉】

唐陆羽遍访泉林，寻觅最宜烹茶的山泉水，最后终于得出结论：最上乘的水来自乳泉石池，缓缓漫流，为至佳。
汲泉煮茗，是高士生活里不能忽略的一部分：“山顶泉清而轻，山下泉清而重，石中泉清而甘，砂中泉清而冽，土中泉清而厚。”。
a.拍摄点：
b.道具：

▼第十三部 【囊幽】

“囊幽”是一种自珍自惜。
陈老莲画中主角是白居易，书箧在侧，琴囊在手。
若将琴音拟作仙方，与药炉茶鼎同效，调丝弦，称草药，一些不急不缓的病，都可治了。
南宋林洪的《山家清事》里，就列着银丝供一味。
在隐士看来，尘世的浊与俗，便是一种病。
a.拍摄点：
b.道具：

▼第十四部 【缥香】

缥香又称缥缃、缥帙，通常是淡青淡黄色的丝织品，用来裱装书衣，是古人书卷的代称。
此画主角是晚唐诗人鱼玄机，她在春天的山林中，竹石作伴，静静地手托一本书，然而并没有在阅读，而是若有所思。
十六观隐士中，她是最不甘心隐藏自己的，一世风华曾在红尘里耀目生辉，她终究不舍。
a.拍摄点：。
b.道具：。

▼第十五部 【品梵】

梵语、梵境、梵学，与印度佛教有关的，均是梵意。
僧人也是隐，白衣也是隐，红尘之外寻一处清修地，素食寡欲，内观自性。
陈老莲在明末时，避难于绍兴云门寺剃度出家，后还俗，晚年时礼佛参禅，他精神中理想的隐逸世界，有一部分便如画中这样，并非独坐青灯古佛之下，而是有知己共同研读经典，求般若真知。
a.拍摄点：。
b.道具：。

▼第十六部 【孤往】

隐者高士大都愿意“独与天地精神往来”，
陈老莲画中的这个孤独来去的人，置身苍茫天地间，没有一花一木，一山一石。
正是陶渊明在《归去来兮辞》中所说的：请息交以绝游，世与我而相遗。
a.拍摄点：。
b.道具：。

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